Hjælp

Jeg er ved at rode mig ud i en større udfordring, ang en synopsis i sociologi, jeg vil bevise og forklare at der findes en ny og moderne
virtuel kapital. Altså at man online faktisk kan skifte identitet flere gange, kan opnå en vis soical kapital, og at flere unge/voksne faktisk syntes mere om deres profil på nettet end deres eget jeg.

Kom med nogle input, nedsablinger osv :)

Evt nogle teoretikere.

Hilsen thoma

Hvis du tager udgangspunkt i Bourdieu, kan du godt argumentere for, at der findes en lang række forskellige kapitalformer, som bl.a. relaterer sig til internettet som medium. Det kan dog være svært at vise i et essay, da det især er igennem kvantitative undersøgelser, at Bourdieu viser kapitalformernes strukturelle karakteristika. Jeg har selv tidligere argumenteret for (med udgangspunkt i spørgeskemadata), at man med en vis sandsynlighed kan forstå de kompetencer (til fx at håndtere multiple profiler, anvende smileys, forstå chat etc.) som opstår i forbindelse med internettets logik som en kapitalform.
Dog ville jeg i dette tilfælde blande identitet udenom argumentationen. Hvis du ønsker at lægge mere vægt på dette begreb, vil jeg anbefale dig at tage teoretikere som fx Bauman eller Maffesoli op og undersøge deres måde at reflektere over identitet på i forhold til nettet.

Selvfølgelig er korrespondanceanalysen en kvantitativ metode (hvis det giver mening at anvende distinktionen kvalitativ / kvantitativ). Ja, Benzecri mente, at Guds ord åbenbarede sig igennem korrespondanceanalysen, men hvis metoden skal artikuleres i forhold til andre sociologiske metoder, så giver det bestemt ikke mening at kalde den kvalitativ.

Du skal på ingen måde rode dig ud i Castells, hvis du ønsker at diskutere identitet. Hans forståelse af internettet er meget traditionsbunden.

Ja, man kan godt med Bourdieu tale om virtuel kapital. Bourdieu bruger kapitalbegrebet på to forskellige måder(Lebaron), hvor den ene er ret vag og netop åbner op for fx at tale om latin kapital (evnen til at tale latin), virtuel kapital osv. Det er klart, at det kræver selvstændige refleksioner at formidle habitusbegrebet i forbindelse med internettet ( i hvert fald hvis man samtidig ønsker at afgrænse et felt), da fx kroppen har en ny og anderledes betydning på internettet. Ikke desto mindre giver det god mening at forsøge.